說到西方神話，龍是不可不說的重要一環(huán)。與東方一樣，龍?jiān)谖鞣揭沧鳛橐环N傳說生物出現(xiàn)，除了文學(xué)作品，它還是藝術(shù)作品、建筑、紀(jì)念物里無比臉熟的存在。

追溯到西方古代，龍是由蛇幻化而來的一種生物，它有著巨大的翅膀，擁有強(qiáng)大的力量及魔法能力，長(zhǎng)生不死，它們大多是寶藏、財(cái)寶的看守者。

到基督教時(shí)代，受《圣經(jīng)·啟示錄》的影響，古蛇的魔鬼形象在當(dāng)時(shí)根深蒂固，而按照記載，它是人類被逐出伊甸園的元兇；龍不得不為它的“祖宗”背鍋，出現(xiàn)了負(fù)面的涵義，被視為邪惡的東西，這一屬性一直延續(xù)到今天，西方龍要想洗白還有很長(zhǎng)的一段路要走。

公元8世紀(jì)左右，西方的龍界誕生了一個(gè)一呼百應(yīng)的家伙：它來自英國(guó)古代盎格魯撒克遜民族的敘事長(zhǎng)詩《貝奧武夫》。這部長(zhǎng)詩之所以有討論的必要，是因?yàn)樗兄e足輕重的地位。簡(jiǎn)而言之，以后所有出現(xiàn)的西方龍都得叫它爸爸，它是西方文化中龍的基本原型。在這個(gè)故事里，這條紅龍喜歡囤積并看守寶物、好奇心重、好報(bào)復(fù)、會(huì)噴火，牙齒中含有致死的毒液。盡管看似戰(zhàn)斗力驚人，但在看到貝奧武夫時(shí)，反而露出了震驚與害怕的表情，故事最后，一人一龍搏斗俱亡。

19世紀(jì)以后，西方各類作品中，對(duì)龍的形象描寫趨于固定。在奇幻作品里，龍通常作為世界觀的一部分存在：在托爾金筆下知名的中土世界中，龍是由天魔王馬爾寇所創(chuàng)造的邪惡生物，中土世界的第一頭龍出現(xiàn)于第一紀(jì)元名為格勞龍的無翼龍。中土世界的龍大多在第三紀(jì)元以前便已消失，最后一條是叫做史矛革的龍，之后龍就在中土世界絕跡。