2.來歷可疑的教皇國(guó)

    古羅馬時(shí)代的首都羅馬又被稱為圣城，它是西方文明的中心地帶，基督教的大本營(yíng)自然也設(shè)立在羅馬城中。313年，古羅馬帝國(guó)的君士坦丁大帝正式承認(rèn)了基督教的合法地位，并在當(dāng)年圣彼得先生被斬首的地方（這位伶俐人最后還是沒跑的掉也殉道了）修建了圣彼得大教堂。到了324年，君士坦丁大帝把君士坦丁堡定為羅馬新首都之后，綜合了羅馬統(tǒng)治制度和基督教學(xué)說以及希臘及東方文化的混合宗教文化誕生了。347年登基的狄奧多西一世是最后一位統(tǒng)一的羅馬帝國(guó)的君主，他并將基督教定為國(guó)教，這標(biāo)志著曾長(zhǎng)期敵視基督教的羅馬帝國(guó)徹底被基督教征服。狄奧多西一世死后，危機(jī)重重的帝國(guó)分裂為東羅馬帝國(guó)和西羅馬帝國(guó)兩部分。象征分裂的“雙頭鷹”從此成為帝國(guó)徽章，東西羅馬帝國(guó)是同盟關(guān)系，基督教成為聯(lián)系它們的紐帶。

    此后東西羅馬帝國(guó)沿著不同的軌跡行進(jìn)：在東羅馬帝國(guó)，皇帝成了基督教會(huì)的監(jiān)護(hù)人，君士坦丁堡的大主教稱號(hào)是“牧首”，牧首要服從皇帝的命令；但留在羅馬城的大主教利奧一世卻不認(rèn)可皇權(quán)對(duì)教權(quán)的壓制，他認(rèn)為在信仰問題上應(yīng)該服從教會(huì)而不是皇帝。這是因?yàn)榉至押蟮奈髁_馬帝國(guó)陷身于經(jīng)濟(jì)和政治危機(jī)之中，面對(duì)著蠻族入侵的危機(jī)，土崩瓦解的西羅馬帝國(guó)連還手之力都沒有，更別說干涉基督教會(huì)了。

    就在西羅馬滅亡前夕，利奧一世卻上演了一出名垂千古的好戲，那就是說服匈人王阿提拉饒恕羅馬城。公元452年匈人王阿提拉率軍橫掃意大利，所過之處無一例外地屠城縱火只留下一片片廢墟。阿提拉直奔羅馬而來，這座“永恒之城”眼看就要徹底完蛋。就在這緊要關(guān)頭，宗教愛國(guó)人士羅馬大主教利奧一世挺身而出表示：為了全城百姓，我去忽悠忽悠蠻子阿提拉！阿提拉在波河接見了利奧一世，主教大人在阿提拉面前苦口婆心地勸說他放過羅馬，并指出公元410年西哥特王亞拉里克一世入侵羅馬城后不久暴斃。這說明圣彼得和圣保羅庇護(hù)圣城，蠻族友邦人士以武力入城恐怕有生命危險(xiǎn)。在基督教歷史上普遍曾將阿提拉接受利奧一世媾和請(qǐng)求視為神跡，據(jù)說當(dāng)時(shí)圣彼得和圣保羅從天而降，兩位天使威脅阿提拉說如果他拒絕利奧一世就讓他死。于是阿提拉撤軍而去，利奧一世真的拯救了羅馬。這真是：主教一怒發(fā)天威，蠻酋膽裂狼狽逃?？上У氖沁@段天使下凡的記載完全是胡說八道，阿提拉當(dāng)時(shí)已經(jīng)是騎虎難下，而利奧一世正好讓他可以就坡下驢：首先是西羅馬獻(xiàn)出的財(cái)物實(shí)在豐厚，足以讓阿提拉心動(dòng)；其次是東羅馬援軍即將到來，即使是自視為超人的阿提拉也得考慮被兩面夾擊的后果；還有最重要的一點(diǎn)就是當(dāng)時(shí)意大利地區(qū)嚴(yán)重饑饉，瘟疫流行，阿提拉軍中也感染瘟疫而死亡極多，要他再去攻擊堅(jiān)城羅馬實(shí)在力不從心。

    隨著時(shí)間的推移，羅馬城的主教后來獲得了“教皇”的稱號(hào)，從此被承認(rèn)是西方教會(huì)的最高領(lǐng)袖。當(dāng)羅馬城不再是帝國(guó)的首都之后，它就變成了基督教會(huì)的首府。1054年基督教第一次大分裂，君士坦丁堡的教會(huì)發(fā)展成為以皇帝為領(lǐng)袖的東正教，而羅馬城的教會(huì)則發(fā)展成為信徒遍及歐洲絕大部分領(lǐng)土的天主教。教皇除了宗教職務(wù)之外，還是統(tǒng)治整個(gè)意大利中部的教皇國(guó)國(guó)家元首。梵蒂岡稱自己的領(lǐng)土為“圣彼得的遺產(chǎn)”，意思是這是耶穌門徒之首和首任教皇圣彼得先生留給梵蒂岡教皇國(guó)的遺產(chǎn)。

    教皇國(guó)是建立在西羅馬帝國(guó)尸體上的產(chǎn)物，當(dāng)476 年西羅馬帝國(guó)毀滅于蠻族入侵之時(shí)，教皇便趁機(jī)組織力量“接收”了不少無主的前帝國(guó)領(lǐng)土。他們?cè)谝獯罄愕男?dòng)作讓東羅馬帝國(guó)的查士丁尼皇帝很不滿意，他派軍反攻意大利打算重新統(tǒng)一東西羅馬帝國(guó)?？粗恐鞯男值芑貋砝^承房產(chǎn)了，教皇這位打算侵吞的租客只好縮在房間里不敢吭聲。所幸游蕩在意大利的蠻族倫巴底人力量很強(qiáng)大，東羅馬“解放軍”沒能光復(fù)故土倒被攆走了。于是教皇又開始偷雞摸狗地?fù)尩乇P，在面對(duì)倫巴底人進(jìn)攻的威脅下，教皇使出獨(dú)門絕技“抱粗腿”—— 拼命賄賂討好倫巴底人的領(lǐng)袖，再加上蠻族被忽悠皈依了基督教，所以在728年，倫巴底國(guó)王路易特普蘭德將拉丁地區(qū)的一些鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)捐獻(xiàn)給羅馬主教，這些土地就是所謂 “圣彼得的遺產(chǎn)”，成為教皇國(guó)的立國(guó)基石，其實(shí)跟七百年前的彼得先生根本沒有關(guān)系。

    751年，教皇司提反二世通過向雄霸西歐的法蘭克人領(lǐng)袖“矮子”丕平大獻(xiàn)殷勤，卑鄙地讓法蘭克人驅(qū)逐了自己的老朋友倫巴底人。丕平將被自己占領(lǐng)的意大利領(lǐng)土贈(zèng)送給教皇。至此為止，教皇手里的一畝二分地都是靠不法手段忽悠而來的，不論是倫巴第人還是法蘭克人都不是合法地主，萬一法蘭克人反悔說要收回土地的話，教皇豈不是要抓瞎？于是羅馬教廷在750年至850年之間偽造了一份地契《君士坦丁御賜教產(chǎn)諭》，宣布教皇國(guó)所擁有的土地是在公元4世紀(jì)時(shí)由羅馬皇帝君士坦丁一世奉獻(xiàn)給教會(huì)的，原因是當(dāng)時(shí)的羅馬主教通過祈禱為其治好了麻風(fēng)病。如果不是臉皮賽過鐵皮的話，還真不大好意思弄出這么一份假文件來。首先是拿已經(jīng)死去3百多年的君士坦丁皇帝來墊背，還誣陷人家有麻風(fēng)病，反正死人不會(huì)爬起來抗議。這份地契直到15世紀(jì)才被證明是偽造的，不過歷任教皇就是死賴著不走別人也管不了。

    讀者看到這里的時(shí)候，可能會(huì)感覺教皇國(guó)大體上是一幫鳩占鵲巢的厚顏教士集團(tuán)。不過我提醒大家不要小看了教皇國(guó)，它能發(fā)展壯大依靠的可不光是招搖撞騙這一手而已。

這幅油畫表現(xiàn)的是圣彼得和圣保羅下凡警告阿提拉必須與利奧一世媾和

    3.梵蒂岡的情報(bào)網(wǎng)

    在首任教皇圣彼得的諸多神跡當(dāng)中，有一樁特別有趣：彼得號(hào)召信徒們?yōu)榻虝?huì)捐出財(cái)產(chǎn)，亞拿尼亞夫妻二人腦子一熱便把田產(chǎn)都賣了，賣完后兩人后悔了：這以后的日子可怎么過呀？于是夫妻倆留下一部分錢財(cái)，把其余的拿到彼得面前說：俺兩口子的全部財(cái)產(chǎn)都在這里了。沒想到彼得勃然大怒道：“小樣還想瞞我？”他立即指出亞拿尼亞夫妻的罪責(zé)，這對(duì)夫妻遂受神罰相繼死亡。這則小故事揭示了一個(gè)貫穿古代歷史的可怕事實(shí)——倒不是教會(huì)的貪得無厭，這是他們一貫的作風(fēng)。而是教會(huì)擁有的情報(bào)網(wǎng)絡(luò)和宗教裁判權(quán)，在教皇國(guó)的漫長(zhǎng)歷史中這曾是它令人畏懼的武器。

    天主教會(huì)擁有遍及世界各地的教會(huì)組織一直是他們手中得力的情報(bào)網(wǎng)絡(luò)，關(guān)于世界各地每一個(gè)角落里發(fā)生的事情，都可由各地的教會(huì)收集并反饋各國(guó)大主教手中進(jìn)行綜合匯總，隨后傳遞到居住梵蒂岡城的教皇手中。天主教徒在通過神父向上帝懺悔祈禱時(shí)，每個(gè)人心中的秘密都會(huì)傳到教會(huì)的情報(bào)網(wǎng)中。

    鄉(xiāng)村教堂的神父可以收集當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的想法和動(dòng)向，例如造反和叛亂往往在醞釀中便泄露出去。 16世紀(jì)德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中由秘密會(huì)社鞋會(huì)和窮康拉德謀劃的很多場(chǎng)起義就是被教會(huì)出賣給諸侯而失敗的，以至于后來起義軍提出沒收教會(huì)財(cái)產(chǎn)和摧毀教堂的主張。而城市中的神父，尤其是國(guó)王諸侯們的神父則可以借機(jī)刺探軍國(guó)大事的情報(bào)。直到文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之前，各國(guó)貴族們的陰謀詭計(jì)一般都瞞不過教皇的眼睛，除非教皇與該國(guó)大主教出現(xiàn)不和才會(huì)導(dǎo)致情報(bào)聯(lián)絡(luò)的中斷。

    宗教裁判所擔(dān)負(fù)著鏟除異端的職責(zé)，它是教會(huì)最得力的鎮(zhèn)壓工具。歐洲各地裁判所的僧侶裁判官掌握對(duì)本地區(qū)異端的搜查、審訊和判決大權(quán)，主教和世俗政權(quán)有協(xié)作、支持的責(zé)任，但無制約、干預(yù)的權(quán)力。監(jiān)視把靈魂出賣給魔鬼的異端邪教徒、女巫和巫師是宗教裁判任務(wù)中的重中之重，他們懷疑一切人，包括自己的同僚。各種密探和間諜充斥每一個(gè)角落，告密成為一種風(fēng)尚。其中有告發(fā)鄰居的、告發(fā)朋友的、告發(fā)同僚的、告發(fā)親戚的、父母和兒女互相告發(fā)的、修女修士告發(fā)修道院主持和宗教裁判所內(nèi)部之間的指控。幾乎每一次告密都會(huì)帶來逮捕、酷刑折磨、誣告和更大規(guī)模的逮捕行動(dòng)。在審訊異端嫌疑犯期間，不僅可以從嫌犯嘴里撬出關(guān)于“規(guī)避真正信仰”的蛛絲馬跡，神父還會(huì)得到自己想要的其他一切情報(bào)。

    在愚昧而瘋狂的時(shí)代，異端包括所有不同于天主教會(huì)的言行和思想。異端罪的偵審秘密進(jìn)行，控告人與見證人姓名保密，罪犯、惡棍乃至兒童皆可作見證人。被告一經(jīng)被控，絕難幸免。為被告作證、辯護(hù)，有被指控為異端的可能，因此無人敢為。

    宗教裁判所執(zhí)行的政策是坦白從寬抗拒從嚴(yán)，被告如認(rèn)罪并檢舉同伙則處理從寬?？嘈?、齋戒、離鄉(xiāng)朝圣、在公開宗教儀式中受鞭打、胸前或身后縫綴黃色十字架受群眾凌辱等，皆屬輕罰。對(duì)不認(rèn)罪、不悔過者，刑訊逼供從嚴(yán)定罪，處以徒刑或死刑。死刑多為火刑，交由世俗當(dāng)局執(zhí)行。對(duì)被判死刑、徒刑者，財(cái)產(chǎn)沒收歸教會(huì)和世俗政權(quán)分享，或由政府全部占有。所以各國(guó)政府對(duì)和教會(huì)合作極為熱情，這是做無本買賣發(fā)財(cái)?shù)慕^佳途徑。

    當(dāng)然，宗教裁判所也是允許犯人證明自己清白的。例如神父?jìng)兣袛嘁粋€(gè)女人是否女巫的辦法是將其丟進(jìn)湍急的河水中，是女巫自然會(huì)飛走；是好人則會(huì)沉底。相信被拋進(jìn)河里的每一個(gè)“女巫”最后都淹死了，不過這也沒什么，按他們的話來說——這些女人至少證明了自己的清白。還有一招類似針灸的針刺方法，據(jù)說魔鬼的力量會(huì)讓疑犯不會(huì)出血或不會(huì)疼痛。要知道并不是針刺任何部位人都會(huì)感覺疼痛或者出血——例如腳底板上的厚繭……

    好了，開篇游戲中所提到的中世紀(jì)時(shí)代已經(jīng)來臨，讓我們看看不同于游戲的真實(shí)教皇吧。

這是中世紀(jì)時(shí)期的阿提拉木刻畫像