這是裹腿的一種，比小蠻的要華麗些，沒(méi)那么簡(jiǎn)潔。這圖一對(duì)比，還是小蠻好看啊……有時(shí)現(xiàn)實(shí)的東西照搬的藝術(shù)中，的確會(huì)很幻滅。藝術(shù)源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)？？

這根本就是露大腿了，比小蠻露得只多不少。但人家就是苗族人。大家還可以看看她們的鞋子，也是很簡(jiǎn)單的。服飾的地域差異，往往和地理環(huán)境、圖騰崇拜、生活習(xí)慣等方面有關(guān)系，這才構(gòu)成了中華民族文化的兼收并蓄、異彩紛呈。

關(guān)于裙子：

也就是有人說(shuō)的超短裙吧。其實(shí)鮮少有人知道，所謂超短裙的故鄉(xiāng)，正是苗族所在地。苗族是超短裙真正的鼻祖，比如新橋苗族等等。超短裙的長(zhǎng)度甚至不足五寸（大家可以想象一下）。我曾經(jīng)提過(guò)，我們今天見(jiàn)到的許多東西，其實(shí)在過(guò)去就有，只不過(guò)是我們不了解罷了，所以也就誤以為是現(xiàn)在才有的了。

這些都是苗族服飾中的一些例子。此外，據(jù)清代《百苗圖》所載，苗族服飾凡八十三種。另有考察資料稱(chēng)百余種。按照現(xiàn)在申遺的數(shù)字，苗族服飾不下200多種，另外還有年齡、性別之別。而且苗族本身就群體眾多，分類(lèi)繁多，服飾差異大也就是自然的。要說(shuō)誰(shuí)能完全掌握這些服飾資料，那是不太容易的。

個(gè)人以為，服飾的設(shè)計(jì)，關(guān)鍵是把握住風(fēng)格特色的統(tǒng)一，在有基本依據(jù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新也就是允許的。而小蠻的服飾無(wú)疑基本上是把握住了苗族的風(fēng)格，比如布料、色彩、銀飾等方面的選用，以及特有的苗族花紋。這種風(fēng)格的統(tǒng)一使得整套服飾的設(shè)計(jì)能夠體現(xiàn)出苗族文化的體系。記得姚仙曾經(jīng)提過(guò)，他在做仙一之前，曾經(jīng)去過(guò)云南等地。那里的文化吸引了他，所以也就有了仙劍的誕生。去過(guò)云南，應(yīng)該對(duì)那里的文化有所了解。而且從小蠻的服飾上，也的確可以看出苗族的文化特色。另外，對(duì)于小蠻我覺(jué)得還是很健康的，不像現(xiàn)在的有些游戲，為了吸引眼球，把女性表現(xiàn)得非常性感（這絕不僅僅體現(xiàn)在衣服布料的多少上）。服飾和人物氣質(zhì)的結(jié)合，才構(gòu)成了一個(gè)完整的形象。誰(shuí)能說(shuō)那些穿得少的少數(shù)民族就是性感和暴露呢？

所以個(gè)人認(rèn)為，在不了解一些事物基本面貌的前提下，希望還是保持沉默或者謙虛的態(tài)度比較好。至少批評(píng)的時(shí)候要提出一些證據(jù)作為證明。其實(shí)知識(shí)有限并不可恥，畢竟誰(shuí)都不是什么都懂的，就算是專(zhuān)門(mén)從事某項(xiàng)研究的，也未必就是這個(gè)專(zhuān)業(yè)的權(quán)威，所以不必把什么都拍死了，何況今天的知識(shí)運(yùn)用比過(guò)去更多地涉及到跨學(xué)科交織的問(wèn)題。所以不懂卻做出什么都懂的樣子，這實(shí)在很沒(méi)必要了。古訓(xùn)曰：謙受益，滿(mǎn)招損。學(xué)海無(wú)涯。