鳳凰

說(shuō)完了龍，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)和龍?jiān)谥袊?guó)起名的鳳凰，在現(xiàn)在，鳳凰一般象征著女性，這是漫長(zhǎng)演變的產(chǎn)物，在最早的時(shí)候，鳳和凰兩種完全不同的鳥(niǎo)類(lèi)，如果用游戲的語(yǔ)言講，鳳是一種擁有風(fēng)屬性神力的大鳥(niǎo)，而凰的出現(xiàn)要比鳳晚上很久，所代表的也是一種有火屬性的鳥(niǎo)類(lèi)，但傳著傳著，鳳和凰就合到一塊了，變成了一種既有風(fēng)屬性又有火屬性的鳥(niǎo)類(lèi)，但演變并沒(méi)有就此終止，在鳳和凰變成了同一種鳥(niǎo)類(lèi)之后，鳳又代表了這種鳥(niǎo)的雄鳥(niǎo)，而凰則代表雌鳥(niǎo)，漢朝司馬相如泡卓文君時(shí)的名曲《鳳求凰》，就是這么出來(lái)的，但在這個(gè)時(shí)候，鳳凰依然只是一種有火屬性又有風(fēng)屬性的鳥(niǎo)類(lèi)，和浴火重生沒(méi)有任何關(guān)系，那是西方不死鳥(niǎo)的屬性，鳳凰和不死鳥(niǎo)還是兩種完全不同的生物。我們知道不死鳥(niǎo)的英文是phoenix，在英譯漢的過(guò)程中就被人譯成了鳳凰，據(jù)說(shuō)這事是郭沫若老先生干出來(lái)的，也就在這個(gè)時(shí)候，鳳凰和不死鳥(niǎo)在中國(guó)合二為一，不死鳥(niǎo)這種鳥(niǎo)類(lèi)就基本上消失了，而鳳凰也就擁有了浴火重生的屬性。

雖然不死鳥(niǎo)和鳳凰是兩種鳥(niǎo)類(lèi)，但它們確實(shí)有著太多相似的地方，這讓很多人相信鳳凰這種鳥(niǎo)類(lèi)肯定是真實(shí)存在的，要不相隔千里的東西方為什么出現(xiàn)了如此相似的鳥(niǎo)類(lèi)，也因此有很多人認(rèn)為現(xiàn)在的孔雀就是鳳凰，是人們的傳說(shuō)給孔雀提供了buff，讓它變成了鳳凰，但漢朝的《異物志》又否定了這種說(shuō)法，認(rèn)為孔雀只是和鳳凰相似而已，但并不是鳳凰，而另一部知名小說(shuō)《西游記》宣稱(chēng)孔雀是鳳凰的后代，是鳳凰吸收了天地精華而生出來(lái)的，這種說(shuō)法雖然有些尷尬但也不是沒(méi)有可能，因?yàn)檫_(dá)爾文的《物種起源》不就是這樣講生物進(jìn)化的嘛，說(shuō)到孔雀，在眾多藝術(shù)作品中也是十分強(qiáng)大的，遠(yuǎn)到佛教中的孔雀大明王，《封神榜》中的bug級(jí)人物孔宣，近到《功夫熊貓2》的反派“孔雀”，都足以證明這一點(diǎn)。

牛頭人

牛頭人這種怪物很有意思，他的名氣很大，而且并不來(lái)源于游戲，主要是克里特島的傳說(shuō)已經(jīng)傳遍了世界的每一個(gè)角落，彌諾陶洛斯的倒霉故事成就了英雄忒修斯，如果讀過(guò)這個(gè)故事，一開(kāi)始絕對(duì)絕對(duì)彌諾陶洛斯是個(gè)無(wú)比強(qiáng)悍的大怪獸，想不出忒修斯一介凡人怎么把它擊敗，可到了故事的最后忒修斯幾乎什么都沒(méi)有依靠，就是趁著彌諾陶洛斯喝開(kāi)胃酒的時(shí)候溜到其身后一刀兩斷...拜托，在自己的家里一點(diǎn)防備都沒(méi)有，連身后站著個(gè)人都不知道，就沖這一點(diǎn)，實(shí)力能強(qiáng)到哪去？雖然彌諾陶洛斯是最有名的牛頭人，但它卻不是唯一的牛頭人，查一查世界各地的傳說(shuō)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多地方都有牛頭人或者與之類(lèi)似生物的傳說(shuō)，一個(gè)最熟悉的例子就是：蚩尤。

蚩尤的形象是這樣被記載的，“人身牛蹄，四目六手，耳鬢如劍戟，頭有角”，如果把這個(gè)形象描繪出來(lái)，這不就是牛頭人加兩個(gè)眼睛4只手嘛，而且傳說(shuō)中蚩尤的后代九黎族，也就是現(xiàn)在的苗族，他們女性民族服飾頭飾上的尖角，不就是最好的傳承？那么為什么世界各地都會(huì)出現(xiàn)牛頭人的傳說(shuō)？，個(gè)人認(rèn)為這還是跟牛在古代的地位有關(guān)，我們都知道在古代，牛是一種比較貴重的家畜，在印度之類(lèi)的很多地方還把牛當(dāng)作是神圣的動(dòng)物，這種地位上的尊貴必然就導(dǎo)致人對(duì)牛的尊重，按照“萬(wàn)物皆有靈”的古樸宗教傳統(tǒng)，牛也必然有牛的神靈，但神靈又不可能和普通的牛一樣，理應(yīng)擁有更多的神性，也就是更像人一些，這樣，牛頭人就產(chǎn)生出來(lái)了，因此牛頭人并不是一種簡(jiǎn)單的怪物，它背后可以包含著很多深厚的歷史和人們對(duì)牛這種生物的敬重。

飛頭蠻

還是老傳統(tǒng)，我們?cè)谧詈蠼榻B一種極具東方特點(diǎn)的怪物，這次我們來(lái)一個(gè)比較恐怖的，就是飛頭蠻。

其實(shí)在怪物方面，東方，尤其是中國(guó)，和西方有很大的不同，中國(guó)出現(xiàn)的大部分怪物都沒(méi)有固定的名字，基本上都是用鬼、妖、怪、精等來(lái)代稱(chēng)，我們可以用唐朝小說(shuō)《酉陽(yáng)雜俎》的一段故事來(lái)舉例，在這本小說(shuō)中，有這樣一個(gè)故事，有渭南一戶(hù)大戶(hù)人家的男主人突然在長(zhǎng)安猝死，之后他的孩子在夏夜“恐悸不眠”，似乎在窗外看到了什么。果然，午夜后有一個(gè)白衣獠牙者出現(xiàn)在屋里，先是默默地望著，然后逼近床頭，正好有女婢在一旁熟睡，白衣獠牙者遂掐住女婢的脖子，一點(diǎn)點(diǎn)把她吃得露出骨頭，后又吞噬其五臟。此時(shí)孩子被驚醒，驚叫一聲。等孩子的母親柳氏跑進(jìn)來(lái)時(shí)，屋子里除了她兒子和女婢的一堆骨頭外，什么都沒(méi)有。事情并沒(méi)有結(jié)束。幾個(gè)月后，柳氏祭奠丈夫，完事后已是傍晚，突有胡蜂飛來(lái)，柳氏將其擊落，拾起來(lái)一看是胡桃，正在端詳著，胡桃一下子變大如磨盤(pán)，分為兩扇，在空中迅速旋轉(zhuǎn)，隨后猛地合擊柳氏的腦袋，其頭粉碎，旁邊的樹(shù)上都連肉帶血地掛著柳氏的牙齒...怎么樣，這個(gè)故事想想看很是恐怖，我們可以猜到后來(lái)柳氏的死亡也是“白衣獠牙者”搞得鬼，但它究竟是什么怪物呢？不知道，“白衣獠牙者”只是它的外貌描述，而不是它的名字。這樣的故事還有很多，很多怪物恐怖是恐怖，但卻沒(méi)有一個(gè)固定的名字，飛頭蠻，算是這些怪物中比較幸運(yùn)的，因?yàn)樗幸粋€(gè)名字。

飛頭蠻和很多怪物一樣，橫跨中國(guó)與日本，它最早出現(xiàn)在干寶的《搜神記》中，這時(shí)它是一種獨(dú)立的生物，連怪物都算不上，多以女性的形象出現(xiàn)，三國(guó)時(shí)吳國(guó)的大將朱桓的侍女便是“飛頭蠻”，每到晚上就會(huì)飛走，到白天才會(huì)飛回來(lái)，雖然聽(tīng)上去很恐怖，但對(duì)人沒(méi)什么害處，如果在頭飛走之后將脖子用東西蓋住，頭回來(lái)之后便會(huì)無(wú)法回到身上，飛頭蠻也就會(huì)因此喪命。后來(lái)?yè)?jù)說(shuō)由于我國(guó)古代戰(zhàn)亂不斷，飛頭蠻就搬家到了日本，也就導(dǎo)致了日本“飛頭蠻”和“轱轆首”的產(chǎn)生。

在日本，“飛頭蠻”和“轱轆首”是兩種相似但不同的生物，可以說(shuō)“轱轆首”是飛頭蠻的變種，區(qū)別在于飛頭蠻一到晚上脖子會(huì)變長(zhǎng)，長(zhǎng)到一定程度頭就會(huì)和身體分離，頭用耳朵來(lái)代替翅膀，可以飛行，而轱轆首只是單純的脖子變成長(zhǎng)，頭最后也不會(huì)分離。在這時(shí)候，“飛頭蠻”和“轱轆首”也是沒(méi)什么大害處的，飛頭蠻會(huì)吃些昆蟲(chóng)，而轱轆首則經(jīng)常去偷看自己欽慕的男子，這都不是什么大問(wèn)題，但由于他們的形象實(shí)在太恐怖，讓人覺(jué)得無(wú)害是不可能的，所以就慢慢出現(xiàn)了更多的特性，飛頭蠻變成另一種妖怪“梟號(hào)”附身人體的產(chǎn)物，“梟號(hào)”是鳥(niǎo)類(lèi)的怨靈，它只附身在殘害鳥(niǎo)類(lèi)的人身上，被附身的人不但會(huì)變成飛頭蠻，還會(huì)在7天之內(nèi)化為枯骨，飛頭蠻不僅僅和壁虎一個(gè)功效，它變成了一種吸食人血的怪物，這樣，現(xiàn)在意義上的飛頭蠻就產(chǎn)生了。

從現(xiàn)在來(lái)看，飛頭蠻不再是一種單純的怪物，它變成了一種善惡有報(bào)的結(jié)果，如果不傷害生靈，就不會(huì)被附身變成飛頭蠻，現(xiàn)在想想，也許“萬(wàn)物皆有靈”這樣想法擱在現(xiàn)在并不是壞事，它可以幫更多的人約束自己，這跟宗教的意義其實(shí)是完全一樣的。